Segunda derivada

Copio al vuelo algunas notas que hoy he encontrado en un cuaderno antiguo. Al juntarlas (sin duda, el azar hace mejor las cosas que nosotros), me doy cuenta de que forman un todo, no muy coherente, informe:

- Revindicar la fe en las palabras en un tiempo particularmente negador de ellas

- Conversión del lenguaje en un instrumento de invención, es decir, de hallazgo de la realidad

- Escoramiento hacia una radical fundamentación metafísica

- Mallarmé, en Pour un tombeau d´Anatole, aspira a la resurrección del hijo muerto a través de la palabra. Tal sería la aspiración última de la palabra, la aspiración extrema de su poder taumatúrgico

- Es preciso salvarse de las apariencias, primero, y salvar después las apariencias mismas: resolverlas, volverlas coherentes con esa invisible unidad

- La poesía también tiene su vuelo, su unidad, su trasmundo. Toda palabra requiere un alejamiento de la realidad a la que se refiere; toda palabra es también, una liberación de quien la dice

- Desdeña las apariencias porque sabe que son perecederas, apira al absoluto?

- El poeta sabe que hay descubrimientos que arrastran, que existen cosas a las que no queda más remedio que ser leal hasta la muerte, una vez que las hemos descubierto.
La filosofía es incompatible con el hecho de recibir nada por donación, por gracia. Es el hombre el que saliendo de su extrañeza admirativa, de la angustia o del naufragio, encuentra por sí el ser y su ser. En suma, se salva a sí mismo con su decisión.

- “caminante en sueños / que va buscando a Dios entre la niebla”. Antonio Machado

- El mar, en su aparente neutralidad pasiva, desgasta, altera, cambia. Nada más desconcertantemente melancólico que ciertas playas a la hora de la mar baja; criaturas extrañísimas han quedado abandonadas sobre la arena húmeda y un aire de destrucción parece flotar sobre todo. El mar parece ser el agente cósmico de la destrucción, de la aniquilación lenta, cautelosa e inexorable de ese algo macizo, óseo que parece constituir la naturaleza humana.(...) todos los extraños seres que el mar arroja de su seno; seres extraños y seductores a la vez. El mar destruye por la seducción, con la violencia sinuosa del encanto. Quien se sumerge en el mar, cae dentro de un medio corrosivo, de actividad destructora y sin límites: insondable. Por eso es menester que el alma que así ha naufragado combata incesantemente contra esa fuerza terrible y seductora. Es menester que por una acción continuada se salve del naufragio, poniéndose a flote primero, y enseguida aislándose en lo posible del medio destructor; manteniéndose fiel a lo que es su naturaleza, defendiendo las partes originales de la alteración y rechazando violentamente a las criaturas extrañas que intentan adherírsele.

- El conocimiento es pues, purificación, separación del alma de sus cadenas para reintegrarse a la verdadera naturaleza.

- Una mirada que atraviesa todo el orden visible: sólo hace falta mirar para descubrir, en el seno de lo visto, todo aquello que, más allá de lo visto, puede ser dado a ver. Los antiguos pensaban, con el ciego Tiresias de la mano que, si sólo miramos, no vemos nada.

- Toda poesía, es en último término, mística

- Poesía es reintegración, reconciliación, abrazo que cierra en unidad al ser humano con el ensueño de donde saliera, borrando las distancias

- Y eso persigue la poesía: compartir el sueño, hacer la inocencia primera comunicable, compartir la soledad deshaciendo la vida, recorriendo el tiempo en sentido inverso, deshaciendo los pasos, desviviéndose. Vivir es convivir, dice Ortega, conseguir una auténtica comunicación

- La poesía es un abrirse del ser hacia adentro y hacia afuera al mismo tiempo

- La poesía trata ante todo, de afirmar el ser del universo, la unidad de todas las cosas en virtud, justamente, de su última fundamentación

- La existencia humana pues, no está solamente arrojada entre las cosas, sino religada por su raíz. La religación –religatum esse, religio, religión en sentido primario- en una dimensión formalmente constitutiva de la existencia. (...) Y así como el estar abierto a las cosas nos descubre, en este su estar abierto, que ‘hay’ cosas, así también el estar religados nos descubre que ‘hay’ lo que religa. Lo que constituye la raíz fundamental de la existencia”.

- Y el milagro de la poesía surge en plenitud cuando en sus instantes de gracia ha encontrado las cosas, las cosas en su peculiaridad y en su virginidad, sobre este fondo último; las cosas renacidas desde su raíz. Ya el hombre, la existencia humana, su angustia, quedan entonces anuladas. Ya el hombre es sólo voz que canta y manifiesta el ser de las cosas.

- Todo momento creador es en principio un sondeo en lo oscuro. El único medio que el poeta tiene para sondear ese material informe es el lenguaje.

- Sólo la palabra poética, que por el hecho de ser creadora lleva en su raíz la denuncia, restituye al lenguaje su verdad. He ahí uno de los ejes centrales de la función social del arte: la restauración de un lenguaje comunitario deteriorado o corrupto, es decir, la posibilidad histórica de “dar un sentido más puro a las palabras de la tribu”.

- A. Machado: “Pensar: borrar primero, para pintar después./Y quien borrar no sabe camina a cuatro pies.”

"El existir es ante todo, voluntad de ex-istir, de salirse de."
María Zambrano

Un nen extemporani, vestit de la Reial Societat.
Una noia negra amb una bici negra.
Els coloms beuen en un bassal translúcid.
Els corbs es miren d´aprop el tanatori de Sancho de Ávila.
Com us podré dir que no m´invento res?
Tot es tornarà en contra meu.

Estirat a la sorra, mires el sol, la llum et cega (una aigua negra duu les formigues mortes), tanques els ulls, però no és suficient, et poses la mà davant els ulls closos, ara sí, ombra rere l´ombra.

El libro de los argumentos improbables (VII)

Escribir un libro sobre el uso político del lenguaje, algo así como una "Semiología de la política". Describir minuciosamente la perversión y el secuestro de ciertos términos. El libro será el pretexto para poder citar a Aristóteles y para poder estudiar, por fin, el Tesoro de la lengua castellana, de Sebastián de Covarrubias.

Davant meu, al metro, s´asseu una noia que és la viva imatge de la mort (almenys de la típica imatge que ens han presentat de la mort: pàlida i esquelètica, muda). Per què la mort sempre la representa un personatge femení? Voldria escriure sobre ella, dolçament i amb un regust de fel, però no puc. La Mort duu una samarreta (negra) que diu "Barcelona meeting", i m´imagino a la fira de Barcelona un congrés de morts, de fantasmes. Baixem a la mateixa estació...tohom s´adreça a la sortida però ella camina en direcció contrària (cap al túnel? cap a una sortida invisible per a la resta?). Surto de l´estació amb una sensació de lleugeresa, em poso un barret imaginari (el portaré tot el dia), elegantíssim, i penso com seria la meva vida amb barret. Les persones que duen barret han de buscar una professió que els hi permeti portar-lo. Si jo portés barret, sostinc que treballaria de periodista, a Lisboa, en un diari anarquista lleugerament catòlic.

Fa tres dies que al telenotícies diuen que plou, però en realitat no ha caigut ni una gota. I llegeixo a El País unas declaracions d´Oliviero Toscani, fotògraf:

"Italia es hoy lo contrario del Renacimiento, no hay energía, ni valentía, el riesgo se desprecia. La creatividad ha muerto a manos de la seguridad, y lo único seguro es que vamos todos a la quiebra. El producto de peor calidad de Italia es la política. Los peores profesionales del país son los políticos. Los incapaces, o trabajan de burócratas o se hacen políticos o se convierten en managers. Tengo el honor de haber votado siempre por los Radicales, que nunca hasta ahora han vendido su alma por un puesto en el Gobierno. Pero todo lo que digo es un acto de amor y de optimismo ¡Italia es un desaparecido! En 50 años no ha existido arquitectura, la precariedad de la inteligencia se ha hecho norma, las mammas siguen siendo grandes castradoras, los profesores ganan menos que los obreros, nadie respeta la escuela, y hay que defender a los profesores de los idiotas de los padres. No es posible refundar el país, porque la decadencia no es económica, es moral y se emite a todas horas por televisión. Hemos sido vencidos por la vulgaridad. Moriremos elegantes, vestidos a la última moda, vulgares, vacíos e idiotizados por dentro."

Lucha de clases

Fraggles

Son pequeñas criaturas humanoides, de unos 50 centímetros de alto, que existen en una amplia variedad de colores y poseen colas con un pequeño penacho de pelo en la punta. Los Fraggles viven una vida muy despreocupada, empleando la mayor parte de su tiempo jugando, explorando y disfrutando en general. Viven a base de rábanos y 'construcciones de los curris'. La serie se centró en un grupo de Fraggles: Gobo, Musi, Rosi, Dudo y Bombo. Dudo es nervioso y patológicamente indeciso, aunque nada cobarde cuando el momento lo requiere. El rasgo principal de Bombo es la depresión y preocupación, y su pasatiempo favorito es lavar calcetines - Los Fraggles, sin embargo, parece que no usan calzado la mayoría del tiempo.


Curris

Dentro de Fraggle Rock vive una segunda especie de pequeñas criaturas humanoides, de color verde y trabajadores como hormigas, los Curris. De pie alcanzan los 15cms de alto, son como unos anti-Fraggles, con sus vidas dedicadas al trabajo y la industria. Los Curris pasan gran parte de su tiempo construyendo todo tipo de estructuras inútiles por todo Fraggle Rock, haciendo uso de herramientas de construcción en miniatura y llevando cascos y botas de obrero. Para asegurarse de tener siempre una gran cantidad de trabajo que hacer, los Curris construyen sus estructuras a partir de una sustancia moldeable similar al caramelo (supuestamente hecha de rábanos) que apasiona a los Fraggles. Esta es esencialmente la única interacción entre Curris y Fraggle; Curris construyendo y Fraggles comiendo las sabrosas construcciones curris.